一、山西门氏中医流派
（一）山西门氏中医流派介绍
1、流派基本情况
山西门氏中医流派是以我省已故著名中医大家门纯德先生（1917～1984））学术经验为渊源，经过三代人近半个世纪的不断发展、完善而形成的一支具有鲜明学术特色的中医流派。门纯德，字秉洁，河北蔚县人，山西省著名中医临床家、教育家。曾任山西省第五、六届人大代表，山西中医学会常务理事、山西雁北地区中医学会副理事长。先生兴情磊落，倾志岐黄，治学严谨，医德高尚，为山西著名中医耆宿，有山西中医“北门”之誉。先生17岁偶遇机缘，始自学中医。1937年起正式行医于乡里。1954年响应党的号召，先在山西广灵县医院工作，后调晋北卫校任教。1962年调山西大同医学专科学校，先后任教员、讲师、副教授，至辞世前是山西唯一的中医副教授。先生从医从教五十余载，积累了大量学术经验，尤其是血栓闭塞性脉管炎、银屑病、肿瘤等方面颇具见地，疗效显著。其学术思想和临床经验至今仍被学界广为引用，有的还被编入全国统编教材，其“兴阳法救治疑难重症”“联合方组论治慢性病”“方精药简治疗杂病”等宝贵经验流传至今。上世纪70年代，门纯德先生即大力倡导应用经典方证治疗疑难杂病，并形成了一系列鲜明的学术思想，如“兴阳法救治疑难重症”、“联合方组论治慢性病”、“方精药简治疗杂病”等。主要著述有：《门纯德中医临证要录》、《中医学基础》、《中医治疗学》、《名方广用》等。
本流派传承脉络明晰，以门纯德先生为流派创始人，以门理章、曹忠、门军章、门九章等为代表性传承人，经过近50余年的继承与发展演变，累计培养人才千余人，其中嫡传人才50余人，形成了一批以硕博学历为主体，临床与教学、科研并重，活跃在临床一线的传承队伍。几代门人弟子秉承门纯德先生学术思想，长期以来致力于疑难杂病经典方证研究，经过大量的临床实践与总结，在原有“兴阳法救治疑难重症”、“联合方组论治慢性病”、“方精药简治疗杂病”等学术思想的基础上，进一步提出“证因同治”、“功能五态学说”等具有鲜明突出特色的学术观点。在完善血栓闭塞性脉管炎、肿瘤、银屑病等传统优势病种的基础上，深入挖掘肝纤维化、过敏性鼻炎、复发性口腔溃疡、过敏性紫癜等变态免疫性疾病的经典方证经验，取得了良好的临床疗效。
门纯德先生一生矢志歧黄，性情磊落，治学严谨，殚思竭虑，医德高尚，众口皆碑，与同时代晋南柴浩然先生齐名，有“北门南柴”之誉。门纯德先生是山西中医高等教育的先驱和奠基人。先生于一九七八年率先筹创山西省高等中医专科教育，亲自编著教材《中医学基础》、《中医治疗学》、现有遗存讲稿教案80余万字，至今已培养了数千名中医高等专业人才，影响遍及全国中西医学及众多相关领域。时至今日曾接受过他培养的学生们依然铭记着他的深切教诲。门纯德大医之风范，不仅影响了一代学子，更多的是在平凡的临床实践中树立的中医精神。他在五十多年的临床实践中知行于恒，以高尚的仁德为各地求诊的患者义务诊病数十万人次，活人无数。门老一生忙于诊务，著述较少，所留下的遗著大多是在十年动乱期间写下的，唯遗存诊疗笔记百万余字。后人整理辑录著述有：《名方广用》、《中药一方灵》、《近代名老中医未刊丛书——门纯德中医临证要录》、《名老中医之路续编-门纯德》等。尤其是《名方广用》一书由于刊行年代较早，发行量少，多被读者奉为临床圭臬而珍藏。先生的学术思想和临床经验至今仍被学界广为引用，关兴阳法及血栓闭塞性脉管炎的诊治经验被广泛交流，桂枝汤的应用经验还被编入全国统编教材。一九八五年国家出版的《中医年鉴》专篇记载了先生的生平业绩。门老将毕生的心血奉献给了自己热爱的中医事业，他用宝贵的生命写就了大爱之“仁”，他的治学精神、医德风范在代代弟子中得到传承，他留给我们最珍贵的是生生不息的中医精神……
2、流派学术思想特色技术简介
（1）注重阳气，长于温运
为医之道，在于提纲挈领，把握关键，而阴阳者，实乃医道之纲领。辨证施治必须注重阴阳，而在阴阳之中，本流派尤重阳气。人体阴阳之气虽互依、互制、互用，但其作用绝非均平，阳气是常占主导地位的，因阳气主动、主化、主生。正如《素问生气通天论》所言：“阴阳之要，阳秘乃固”。明景岳曾言“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。….阳来则生，阳去则死”。生理上，阳气决定生化的主要方面；病理上，较之阴精，阳气受损，更易更速，阳气一旦受损，则人体机能下降，病发迅速，变证丛生；在治疗上，阳易骤生而阴难速长，故较之补阴，兴阳收效甚捷。兴阳得当可迅速扭转病势。临床若能注重护阳、兴阳，便是把握了诊治之关键。观当今之医，用药多远热近寒，善治热证、实证，而拙于寒证、虚证。临床病于阳者居多，若不能认识阳气的重要，不善治阳损之证，则会造成很大的诊治偏差。故临证时注重阳气，长于温运为本流派之基本学术思想。治阴阳俱损之证，常先兴阳而后资生阴分；治阴阳濒散，回阳尚须救阴，育阴兼敛阳；常见其治阴寒内盛，逼阳外越之危证，急亟引火归元，欲求速战；治邪热充斥，釜底抽薪，取荡取涤，意使水火阴阳臻平。如门纯德先生在应用“兴阳温经祛寒法”治疗阳虚寒凝之证方面，大量灵活应用仲景之方。如用麻黄附子细辛汤治疗小儿病毒性肺炎；通脉四逆汤治疗冠心病；大黄附子汤治疗麻痹性肠痈；白术附子汤治疗不孕证；乌头桂枝汤治疗血栓闭塞性脉管炎；附子汤治疗口舌干燥证；桂枝甘草汤治疗久虚不寐等均取得良好的疗效。本流派在使用温运诸方中，对附子、桂枝等药运用体会颇有独到。认为附子虽大辛大热，走而不守，其副作用却少于肉桂、干姜，用于虚寒之证自不必说，即使阴虚内热、阳亢之证，配伍得当，亦大有奇功。桂枝本可解表温里，然若配伍得当，却兼有制悸、平冲、温补中焦、化气行水、理气、活血、通脉等多种作用。只要辨证准确，配伍得当，确可事半功倍。临证巧于方中加减使用桂附之类，取效颇多。
（2）联合方组，辨证入细
本流派在遣方用药上亦形成了自身独特的风格，集中体现即为由门纯德先生倡用的“联合方组”。联合方组学术思想的渊源基于对中医学整体观与辨证论治思想的深刻理解。疾病临床表现纷繁复杂，虽有核心病机，但在疾病的发展过程中，往往表现为几个矛盾或几组矛盾，或者在不同的病变时期表现为不同的病机。如果固守一方而欲求面面俱到的效果，临证往往会行不通。门老通过数十年对慢性疾病演变规律的摸索，悟出一种方与方的君臣佐使观，创造出方剂与方剂主次相应，相辅相成，循序渐进的治疗方法，即“联合方组”。临证娴熟地应用于许多慢性疾病的治疗上，取得了满意的疗效。
联合方组的特点及优势表现在如下四个方面：
第一、突出解决主要矛盾（治病求本）。联合方组是在中医理论的指导下、在辨证的基础上形成的治疗方案，它既突出地解决疾病的主要矛盾和矛盾的主要方面，又能够顾及次要矛盾和矛盾的次要方面。其组成用意，同方剂的组成意相仿，亦符合君、臣、佐、使的法则，也可以说是扩大了的君臣佐使。
第二，体现中医的整体观。联合方组的组成既有它的原则性又有它的灵活性。因为疾病的发展变化是复杂的，人体各脏腑既有联系的一致性，又有各脏所喜所恶的不同性，有的相差还很悬殊。在治疗当中，如果不注重整体观，就会出现顾此失彼的变证。《素问·阴阳应象大论》云：“重阴必阳，重阳必阴。”运用联合方组就可以主次分明，全面照顾，也才能够防止不应出现的变证出现，从而提高疗效。
第三，便于扫清治疗主证的外围障碍。疾病的变化是复杂的，一种病也会出现许多不同的证候。有些证候虽然不是病因，也不是主要矛盾，但是它可妨碍医者消除主要矛盾或病因。如果不加以重现，就不能很好的解决主证，有时还可能使病情加重，出现弊端。治疗主要证候是针对病因，如同作战时的“战略”；治疗次要证候是为治疗主证扫清障碍，是“战术”上的灵活变化，也可以说是一个一个的“战役”。联合方组就好像是完成战略任务，其中又包括着战术。而且很大程度上，联合方组就是执行战术的这么一种方法。战术是为战略服务的，联合方组这种形式是为了便于医者掌握战术的灵活性，也就是为治疗主证而扫清外围障碍。很多疾病在治疗上需要这样。
第四，诊中有治，治中有诊。有的疾病是由于人体正气不足，患者的脉证往往是错综复杂的。有时脉证不一，病和证也不一样，寒热虚实难分，造成了诊断的困难。为了论清病证，往往要进行试探性观察治疗，也就是诊断性用药。通过联合方组这个治中有诊，医生才能下决心诊中有治，然后再运用联合方组而取效。
如治“寒凝血滞型脉管炎”，患者患处冰冷青紫，甚则溃烂脱骨，剧痛难忍。父亲认为，此病以阳虚寒凝为本，气血瘀阻为标。治疗宜“先温后通”，当兴阳活血并治。而兴阳需本阳表阳兼顾；活血应与补气养血结合。故常先以乌头桂枝汤兴阳祛寒，继以当归四逆汤温通四末，在此基础上施以“活化汤”（自拟方）活血化瘀，养荣汤补气养血。以上四方轮服，渐而阳气兴、寒凝解、瘀血化、新血生；若只服乌头桂枝汤会化燥伤阴，甚至乌头中毒；单用当归四逆汤，则无源论溪、药单力薄，亦难收效；若避其兴阳温运，纯以活血化瘀就成了“冷活血，死化瘀”、“冰冻未解，水难成流”，只有四方反复交替、主辅相承，互依互用，稳扎稳打，步步为营，温通活化才能渐收全功。再如肾病综合症，本病因氮质等代谢物潴留，常引起明显的呕吐、恶心等胃肠系症状。一般慢性肾功能衰竭，病机常属肾阳虚衰，水邪内停，而“水之为病，其标在肺，其制在脾，其本在肾”。故治疗时，当先降水逆，继化浊阴，待阳气得复，阴霾渐消，然后扶助肾阳，鼓动命门之火，缓缓图本。大都以下四方，交替轮服：一方，小半夏加茯苓、伏龙肝，冲服猪苓散（猪苓需捣细末，否则药力不达）；二方，香砂六君子汤；三方，胃苓汤；四方，真武汤。是证呕恶，水气上逆，《金匮要略》曰：“卒呕吐，心下痞，膈间有水，眩悸者，小半夏加茯苓汤主之”。以小半夏汤降逆安中，饮停于胃，阻滞于膈，故加茯苓引水下行，伏龙肝调中燥湿，止呕很好，父亲每用之。吐久津则伤，本宜少饮，令胃气复，但每见渴则多饮，胃气必弱，新饮又停，故以猪苓散健脾行水。“诸湿肿满，皆属于脾”。朱丹溪亦谓：“诸家只识治湿当利小便之说，执此一途，用诸去水之药，往往多死。…盖脾虚而胃败，愈下愈虚，虽求效于目前，而多损正气，然病亦旋踵而至，大法宜大步中宫为主。“故以除滞行湿，两？脾胃，补气健中，香砂六君子汤养胃健脾淡渗之。古云：文武之道，一张一弛。父亲认为治病亦是如此。放放收收，补补攻攻。补气健脾，以益中宫，再行利水，以胃苓汤投之，取其甘温化气，如景岳说：“性味从辛从燥从善，而能消能散，唯有湿有滞有积者宜之”。夫阴寒之体，宜扶阳利水，引《伤寒论》316条，认为真武汤是治疗本病的关键方剂。肾之阳气充沛，阴霾散却，脾肺得肾阳之蒸煦温暖敷布，水气得行，浊阴得化，阴阳既济，诸证得平。父亲仅在1981年内应用此法就先后治愈十三例本类病人，治疗伤多用上四方，每日一剂，反复轮服，轮服二十余剂后，体质增强，临床症状消失。
用联合方组治疗疾病，不止肾病，脉管炎，其他疾患凡属慢性的，顽固的均用此法。临证总不离乎或先治其本，进则图标；活先治其标，次而标本兼顾缓缓图本的治疗原则。临床很多慢性病，百孔千疮，用药确难顾全，与其治其病，不如治其体。其联合方组，常基于此作为配伍原则，前后缓急，次继轮服，井然有序。
（3）功能态学说
功能态学说是流派代表性传承人门九章教授在继承门纯德先生学术思想基础上，根据中医学学术本体属性提出的创新学说。该学说的核心观点认为，“证”是患病情况下的人体功能状态，简言之，证是功能态。所谓“功能态”亦即“整体功能状态”，是人体在生理或病理条件下的整体反应状态。功能态，可分生理性和病理性两类，具体到证的内涵，特指患病情况下的人体功能状态。证的现行定义，是指依据四诊收集的证据，对疾病做出病因、病位、病性、病势及预后转归等方面的理论概括。深究其义，这种定义仅仅是对“证”的一种描述，而非证的内涵。这种对证的描述作为辨证的结果可以，但是用来说明证的内涵则不妥。
“证”是客观病理，具有客观实在性。原有理论既然不能深刻揭示其科学内涵，那么，证的本质是什么呢？门九章教授通过多年临证体会及理论研究，明确提出“证”的内涵就是患病情况下的人体功能状态，以中医学中通行的证名为例，现在大多证名是用病因、病位、病性、病势等词语，或单个或组合的形式来描述和表达什么是“证”，其本质实是对人体某种功能状态笼统而形象的理论概括。作为实践的产物，思维活动的结晶，证是中医学特有的一个名词。对人体的功能状态的判别和调整是中医学诊治的核心内容，中医诊治疾病的过程就是识别和调整功能状态的过程，这是中医学认识疾病的特色所在。疾病是有规律的，人体的功能状态是对疾病现象的宏观与整体的概括，是人体在患病时可以反映出来的最大的客观规律，而且人的这种功能状态是相对恒定并可以被识别与把握的，经得起检验和重复，中医之所以有效，还保持有顽强生命力的根本原因是由于它无论是在理论上还是实践上，都紧紧把握住了人体功能态这个核心，认识功能态，调整功能态，这是中医的成功，也是中医学认识疾病的科学所在。生命的复杂性决定了人类对疾病的认识将是一个非常漫长而坎坷的过程。在医学发展实际仍处于机械的经验医学水平时代的背景下，中医学正是由于选择了功能诊治这一途径，决定了它在医学理念与医疗实践中具有的不可替代性，这是中医学认识疾病的优势所在。此外，以功能态学说认识证，可以执简驭繁，有助于建构科学的思维，最大程度地避开中医文化遮盖的弊端，摆脱以往辨证过程中出现的“或阴或阳、或寒或热”等机械对应辨证模式的不足，这是提出功能态学说的现实意义所在。中医学之所以会选择功能态作为自身认识诊治疾病的着力点并非偶然，不同的文化哲学背景与不同思维模式会塑就不同的医学发展方向。中医学对生命现象的认识是建立在元气论哲学本体论基础上的，这一点有别于西方医学的原子论。 元气的概念，内涵的是不可分割性、强调综合，这一哲学本体论使得中医学在其理论建构过程中放弃了对物质结构的深入探求，加之原有历史条件下，中国特有的“重道轻器”理念印象以及相对落后技术手段的限制，中医学认识疾病多不是从结构出发，而是在不破坏认识对象完整性的前提下从整体和动态的角度入手，大量地依赖于广泛联系的观物取象的类比思维模式，注重于通过外在“象”（症状）的观察分析来“司外揣内”。可以说，正是中医非结构性理论的建构，才使中医学获得了从功能状态把握疾病本质的特殊形式，这是提出功能态学说的理论基础。
“证”作为中医学基础理论关键问题与临床思维的核心对象，对其的研究一直是准确理解中医学的核心所在。目前，虽然学术界提出了多种研究思路与目标，在证实质的研究、证候诊断规范化研究以及证候与疾病的关系研究等方面也取得了一定进展，但迄今尚无成熟可行的研究结果。从目前研究成果的内容分析，几乎所有研究证候的课题都是在识别和证明证候的。对于证的认识缺乏理论上的突破，导致研究工作中的诸多困惑。有鉴于此，功能态学说对“证”的研究和建立新的证候研究模式提供了有益的借鉴与思路。
（4）证因同治，善调胃气
“证因同治，善调胃气”是门九章教授近年来针对慢性疑难杂症提出的治疗大法。门九章教授临证，提倡识病为先，谨求病因，证因同治。在临证过程中诊治疾病，建构对疾病的规律性认识是前提，若对病的认识不清，治疗的思路和手段则非常局限。看病不仅看病人当下的病症，而且要透过病象，看到病人的体质，看到病人生活的环境，从多方面去识病寻因。识病，是指对病有规律性的认识，不仅熟悉疾病本身的发生发展，而且对疾病之所以发生的各种影响因素都能考察详尽，追根溯源，如此才可称为真正的“识病”。换言之，只有尽可能地考察所有与疾病相关的因素，才能全面地把握疾病规律，然后才能谈得上灵活诊治。为医者，对于疾病不可囿于可见之证，更应探本求源，抓住疾病的本质。在“识病”这个问题上，必须古今中西兼容并蓄。一个医生对疾病的认识水平将直接决定其诊治水平。疾病病因非常复杂，有时不仅是生理之病，也是“生活方式病”、是“社会病”、“文化病”。面对纷繁复杂的临床症状，若不能做到识病在先，而只是简单的见病治病，对症用药，不问病因，不从深层次去理解和把握疾病规律，单纯寄希望于区区几味药物发挥作用，则必然屡治屡犯，效果不佳。真正取效关键就在于对病有深刻认识，对病因有正确判断，紧扣病因，从人体整体功能状态进行调节，辅以正确的健康教育指导和心理纠正。识病为先，证因同治，也充分体现了中医整体辨治的优势所在。
治疗之时，善调胃气可谓门九章教授的一大特色。中医治病以巧为贵，门九章教授临证之时，方精药简，寥寥几味，用量很小，且服药方法独特，非急性发作类疾病多二日一剂。病人持方，常是摇头疑虑而去，点头满意而来。取效之因，与其重视人体功能的理念密不可分，他认为药物只是帮助病人治疗疾病的，最终仍需要以调整病人自身功能状态达到常态为治疗旨归。中医治病，首重调理，方精药简，以巧取胜，即与此理念密切相关，而在调理之中，尤重胃气。胃气乃人体的生命之本，胃气的盛衰有无，关系到人体的健康与否及生命的存亡，故有“有一分胃气，便有一分生机”，“有胃气则生，无胃气则死”之说。盖脾胃为后天之本，胃气强，则生化功能亦强；胃气弱，则生化功能亦弱，机体气血生化乏源。其功能的正常关乎全身，与其它器官的功能紧密相连。验之临床，不单胃肠疾患，它如循环、呼吸、泌尿、神经等多个系统的病症皆可出现脾胃功能不调之证。正如李东垣《脾胃论》中云：“善治病者，惟在治脾”，“治脾胃以安五脏”，门九章教授临证巧用经典方药，善调胃气，诸多疑难疾病常因此而获卓效。临床应用不拘病种，根据具体辨证，多选择理中汤、小柴胡汤、参苓白术散、补中益气汤等灵活施治。如慢性肾病患者常出现腹胀、恶心等明显的胃肠系统症状，常以理中汤或小半夏加茯苓、香砂六君子汤等先调其胃，或脾肾同治，只要守方继进，长期疗效颇佳；再如肝硬化患者，则多恒以胃苓汤加减出入，患者多可病情稳定，带病延年。曾以小柴胡汤治胆心综合征、以半夏人参干姜丸治一例反复发作的气胸和误服寒凉药导致的重症呃逆证；以半夏泻心汤或小柴胡汤治疗重症的心脏植物神经官能症，凡此皆因从胃论治而获效，临床病例不胜枚举。
（二）山西门氏中医流派代表性传承人—门军章简介
门军章，男，1960年出生，河北省蔚县人，本科学历，出生于中医家庭，幼承家学，稍长即跟随父亲----著名老中医门纯德临证学习，现任大同市第五人民医院中医科主任医师，山西中医学院硕士研究生师承导师，中华中医药学会会员，中华中医药学会周围血管分会常委，山西省中医药学会周围血管病委员会常委，山西省名中医、大同首届“名中医”，国家首批中医学术流派“门氏杂病流派”代表性传承人。
多年来，在继承门氏流派学术的基础上，不断学习现代医学知识，长期坚持临床一线工作，致力于古代经典方证经验和现代疑难病证的研治工作，尤其是对“周围血管疾病”“皮肤科疑难疾病”“腰椎病”、“脾胃病”的中医药研治上，取得了广泛的临床疗效，提倡“在调整阴阳的基础上，注重人体阳气，在扶正祛邪的基础上，注重固护人体正气”，临证中传承家学，方精药简，联合方组，提高了疑难病症的治疗效果。近年来，在临床工作中，刻苦钻研，不断探索，在研治“血栓闭塞性脉管炎”、“动脉硬化闭塞症”、“糖尿病周围血管、神经病变”等周围血管疾病过程中，根据疾病病机变化规律，总结出了“以寒为本，以瘀为标，以热为变和后期虚损”的动态变化规律，提出了“温、通、活、化、养”的辩证治疗方法，运用于临床，既可缩短疗程，提高疗效，又可减轻患者的痛苦，降低截肢率，以上经验多次在中华中医药学会周围血管病分会学术会议上交流，并得到与会专家的赞同。在针对“银屑病”的研治过程中，根据其内湿外燥的病机特点，结合家学对本病的认识，总结出“通透、宣发、活血、润燥”的辩证治疗方法，使“银屑病”的复发率明显降低，多年的临床实践和不断地学习钻研，逐渐形成了自己的学术特点；临证中，调整阴阳，更重阳气，扶正祛邪，更注重固护正气；针对慢性病、疑难病，多采用联合方组的用药形式，循序渐进，缓缓图本，以达病去体复；治疗杂病，善用经方，力求方精药简，证因同治。近年来不断学习和总结临床经验，多次撰写学术论文参加国家和省级学术研讨会，编著和撰写学术论文，发表在各级各类学术刊物上。其中合著的《中药一方灵》一书，1993年由山西科学技术出版社出版，参与整理《山西省著名中医临床经验选粹-门纯德篇》，2009年由人民卫生出版社出版，参与整理的《门纯德中医临证要录》一书于2010年由人民卫生出版社出版，同时发表学术论文20余篇，其中两篇被译成英文，发表在《中医杂志》英文版。
二、大同泉派中医流派
（一）大同泉派中医流派介绍
清泉润物之品德 古朴淳厚之医道
弘百年历史传承 扬民族中医瑰宝
塞外明珠，古都大同，历史悠久，人文荟萃，近百年来流传发展着一支重要的民间中医流派——泉派中医。泉派中医创立于1840年前后，距今已有近200年的历史，大同市非物质文化遗产，大同市市级中医流派，山西中医药流派保护项目。泉派中医具有传承久远、保存完善、发展全面、独特完整的中医学术和诊疗体系，以秘传“中形医学”为核心，以中形辨证施治为代表，包括方药和外治理疗体系，配有百余种秘法秘方，内外治疗并重，体系精深而独特，疗效快速而显著，是民族中医的重要代表。泉派中医在大同设立有泉派中医传承基地和泉派中医馆，目前已传至第八代，门人达300人，分布于全国各地，建有以高学历、高职称人才为主的核心传承团队，在大同和全国各地开设分支机构中医馆养生堂30余家。现任掌门人第六代传人李亮先生，以泉派宗旨“为己寿，为亲者寿，为天下人寿”为重任，带领全体门人努力开创一代中医大传承、大健康发展之路，学术体系在大同大学、山西中医药大学等高校；医疗体系在大同市第五医院、大同大学附属医院、大同市中西医结合医院等大型医院；服务体系在大同市各社区；培训体系在各大中专院校、社区卫生服务中心、社区居民家庭，进行了深入探索和发展；合作有万亩中草药种植基地、康养基地等各种项目，为建设康养大同、造福天下大众而努力奋斗！
1、悠久的历史，近二百年历史传承
泉派中医创立于1840年前后，创始人贾生祉，清代道光年间人，在长期的中医诊疗实践中，将贾氏一门传承的中形学术体系和传统中医相结合，创立出一个新的中医体系——中形医学。之后依泉水之德，以泉水自大地喷涌而出，汩汩而流，滋润万物，绵延悠长，汇入江河，不急不躁，默默勤奋而不自显，与植根民间、贴近大众的医者之道暗自相合，故而将其命名为泉派，并确立了“为己寿，为亲者寿，为天下人寿”的医道宗旨，希望以此警示自己并传教后代子孙，以清泉之德为修身基石，潜心中医之道，使其发扬光大，更好地服务于天下大众，由此诞生了一个独特的民间中医流派—泉派中医。
泉派中医历代掌门人简介：
第一代掌门人：贾生祉（清代道光年间人）。幼承庭训，常以医德仁术著称乡里，创立中形医学说，形成泉派中医学术体系核心，发出“为己寿，为亲者寿，为天下人寿”的中医大愿。掌门医话：“及以家学'中形'之说融入医道之内，才有豁然明悟之感，至此临证识病，布针施药竟无阻碍也。”
第二代掌门人：贾弘康（？—1890年）。全面继承家传中形医学原理，在临床中反复实践，深入研究，诊病疗疾，常获显效，为一方称道。掌门医话：“医者如水，以德传世，断不可持技凌人，须知恩不抵祸也。”
第三代掌门人：贾世安（1866年—1920年）。于1905年左右辗转来到大同，从此泉派中医落户扎根于大同。虽身逢乱世，仍能潜心医道，谨承家学，不敢懈怠，临证识病，多有心悟。掌门医话：“术不可轻传，技不可轻显，避世避祸，安贫保身为宜。”
第四代掌门人：贾拔萃（1894年—1976年）。一代民间中医人才，文武兼备，精于医道，长于书法，擅长武术，有十分深厚的武术功底，在中医方面尤其精进，专心临床，不问俗事，潜心医学，服务民间。掌门医话：“智不及仲圣，则不可处方留世，故仅传教法，以启后人。”
第五代掌门人：贾文祥（1944年—），现已73岁，全面继承了泉派中医的医学体系，从医近60年，于各种疑难杂症多有效验，且待患者如亲人，医德多为患者称颂。掌门医话：“医不论中西，术不可分人我，只要有利于治病都可以学习使用。”
第六代（现任）掌门人：李亮（1974年—）。中医硕士，自幼学医，深得师承。在第五代掌门人支持下破原有门派单传为无偏见的广传，并积极倡导中医学术融合。亲自组织完成泉派中医区级、市级申遗工作。掌门医话：“大传承之路才是真正的中医之路。”
泉派中医现代代表性弟子：
第六代李亮、张建伟、薛生文、贾学志、贾学勇、石惠春、郭恒林、卢志雁、黄海红、吴辉、刘利萍、张慧、董文军、王安利、王宁、李国华、白振军等19人。
第七代李卫、黄中强、许鹏飞、刘彦伟、王新宇、闫东升、李宏伟、杨静、翁平、高妍芬、张蓉蓉、张彦军、吴珂等145人。
第八代安林兰、刘志刚、李淑琴、胡波、李伟、姜宁、孙冰、吴清莹、张淑慧、张新花、赵华等128人。
目前已传至第八代，“四世同堂”，人才济济，已达300人。
2、独特完整的中医学术体系，疗效快速而显著
泉派中医最大特色是具有传承久远、保存完善、发展全面、独特完整的中医学术体系，以秘传中形哲学、中形医学为核心，以中形辨证施治体系为代表，包括方药和外治系统，配有百余种秘法秘方，内外治疗并重，体系精深而独特，疗效快速而显著，体系指导，全科治疗，开创中医治疗新概念，具有重要的历史传承代表性和深刻的学术价值，是民族中医之瑰宝，该体系在2017年泉派中医研讨会上，得到了山西中医药大学专家的高度肯定。
（1）内容独特、极具指导意义的中形哲学
泉派中医理论体系首要的是具有中形哲学体系，中形哲学是古哲学传承的一部分，它以《周易》“形而上者谓之道；形而下者谓之器”这一经典论述为理论依据，即上下之间为中，道器之间为形，亦即事物的内在运行规律为“中”，由其演化出事物的外在结构、功能表现、属性特征称为“形”，两者结合称为中形，由此形成了中形哲学“道隐为中，器现成形”的基本原理，包含有十大概念理论体系，如一大根本、两大境别、三大秩法、四大和合、五大缘链、六大辨施原则等，具有深刻的哲学思想内涵，对中医实践有重要指导意义。
（2）独特完整的中形医学体系
泉派中医具有独特的中医理论体系—中形医学体系，也就是把中形学的基本原理运用到传统中医学中而凝练形成了中形医学体系，包括基础理论、辨证施治系统、方药系统和外治系统等，内外并重，形成了中形医学的基础医学、诊断学、药象学、手法学、针法学、灸法学、食象学等内容。
①独特的阴阳合理论体系
泉派中医理论具有独特的阴阳合理论体系，中形医学认为人不只是由阴阳两个方面构成，还有一个更为重要的维系阴阳两方存在的内在机制，其并不属于阴阳任何一方而独立存在，通过阴阳双方的互动来反映和表现，这个内在机制就是“中”，阴阳双方依靠它来结合，称为“合气”。因此人体构成不只是阴阳两种气，而是阴阳合三种气，人体是阴阳合的统一体，其内在运行规律就是阴阳合规律，且阴阳相交，首重其合。人体内在的阴阳合规律，通过一定时空反映出来的人体生理结构、功能表现、属性特征称为“形”。内在的阴阳合规律是外在形的发生根据，外在形反映和表征了内在的阴阳合规律，运用阴阳合规律认知疾病的辨证体系就是阴阳合辨证体系。
②独特精确的辨证体系
中形医学以独特的辨证施治系统而见长，完善了传统医学的辨证理论，使辨证更加准确，包含有多个子辨证体系：阴阳合辨证、五气辨证、乾坤辨证等，以阴阳合辨证法最具代表性，从阴阳合三个方面对事物的属性进行分类归属，以风寒湿燥火为例，寒归阴，火归阳，风归合气，湿归阴合之气，燥归阳合之气，之后据此来诊治疾病。比如脏腑归属中脾胃属于合气范畴，所以治疗风邪就从脾胃入手来解决。这个归类虽然与传统的风属于肝的归类不同，但在很多疾病治疗上都取得了很好的疗效，比如我们常用的治疗风气为病的处方玉屏风散（黄芪、防风、白术）就符合这个道理。
③泉派治疗体系，泉派七大疗法
以守中牵形法为核心，包括：开源法、泄洪法、岐流法、通渠法、平河法、澄流法和归流法。
④泉派方药体系，五大类上百首秘传方药
泉派方药以五行分类，依《周易》“元亨利贞和”命名，共分五大类：元升类、亨显类、和合类、利潜类和贞隐类，包括内服、外敷、滴鼻、喷喉、外洗等多种剂型，涉及各科内容。对许多疾病形成了很多固定有效的治疗方法体系和方剂，如代表性方剂柴桂调合方，加减可以治疗很多疾病，还有升清降浊汤、定中开合饮，阴合化阳汤等等，都具有很好的疗效。
⑤泉派理疗外治体系，五大特色理疗，十数种秘传技法
包括触诊推拿、罐、针、灸、针刀、药，扶阳艾灸痧罐，悬灸，泥灸，耳贴，能够达到最好疗效和养生调理作用。泉派五大特色理疗：泉派触诊推拿、泉派五行罐、泉派海灸、泉派五行针、泉派针刀。
⑥体系指导，全科治疗，疗效快速而显著
泉派中医在独特完整的中医理论体系指导下，充分发挥了中医整体观念、全科治疗、治养一体、快速有效的原有特性和长处，确实快速解决许多常见病、多发病、各种疑难杂症、突发疾病的治疗问题，而且具有十分显著的疗效，充分展现出了中医特有的神奇之处。
泉派中医的中形医学体系大大丰富发展了传统中医的辨证体系，能够在传统中医思想的基础上更加合理的解释人体内在生理规律，更加全面、简洁、有效的把握疾病辨证，能够全面指导方药系统和外治系统，包括各科常见多发疾病、疑难疾病的诊断治疗，对传统中医学体系做出了重大的补充和发展。
（3）泉派中医传承三阶九级培训体系
泉派中医传承设置了九级培训体系，按初级、中级、高级三级划分，每级三级，级别的标准是按照辨证能力高低来划分。
3、政府扶持泉派中医流派建设
（1）郭蕾副市长大力扶持泉派中医流派建设
2017年9月14日，郭蕾副市长率大同市卫健委主任刘国庆一行视察调研了大同泉派中医。郭副市长是中国中医研究院博士后，山西中医药大学教授，是具有31年资历的老中医，中医专家，对中医行业十分精通，郭副市长认真听取了泉派中医掌门人、第六代传人李亮的汇报，并观看了全部泉派中医宣传视频，郭副市长非常重视泉派中医的发展，热情鼓励泉派中医做好大传承，使泉派中医成为大同市响亮的中医品牌，并提出了具体指导意见，极大推动了泉派中医的发展。泉派掌门人李亮向郭副市长赠送了一枚泉派中医徽章，郭副市长愉快地接受了这一十分独特的礼物。
2017年10月15日星期日，郭蕾副市长召集了由省级中医专家为泉派中医发展把脉的研讨座谈会，会上初步肯定了泉派中医理论体系，郭副市长对泉派中医的发展给予了极大厚望，积极支持泉派中医成为大同市市级中医流派，并勉励泉派中医继续申报省级、国家级中医流派，为泉派中医的发展再次注入了新动力。
2018年6月14日，借大同大学中医药健康服务学院揭牌之际，郭蕾副市长热情邀请与会的国家部委、省市和大学各级领导，到中医药健康服务学院“泉派中医传承室”进行了参观指导，参观的领导有山西省科协主席周然、副主席张秀亲，国家中医药管理局人事教育司原巡视员、副司长洪净，大同市卫健委主任刘国庆、副主任师卫、王荣、尉杰忠，大同市科协主席周谋，大同大学党委书记马存根、校长冯锋、副校长姚丽英、张策，中医药健康服务学院党总支书记张晓云、院长王自润等。郭蕾副市长热情洋溢、如数家珍地向大家介绍了泉派中医—大同这一独有珍贵的地方中医流派品牌，引起了大家的极大关注，受到了一致好评。大家还听取了泉派中医掌门人李亮关于泉派中医传承和发展的介绍，极大地提高了泉派中医的知名度，为泉派中医的传承发展再次注入了强大动力。
（2）大同市政府扶持泉派中医流派建设
2018年泉派中医成为大同市非物质文化遗产，大同市政府颁发了市级非物质文化遗产牌匾。
（3）大同市卫健委领导泉派中医流派建设
大同市卫健委专门成立了市级中医流派工作领导小组，下设市级中医流派管理办公室，领导管理泉派中医等流派的传承发展，为泉派中医的发展带来了巨大推动。
4、中医服务地方及中医文化传播实践
（1）“泉派中医进社区”，服务体系在全市社区发展
泉派中医近年来致力于公益事业，大力开展“泉派中医进社区”活动，以中医健康教育和适宜技术公益培训为重点，在社区和家庭开展多种形式的诊疗、讲座、适宜技术培训以及中医健康文化活动，服务于当地百姓。
①在大同市卫健委领导下，开展了“送技术进社区”社区卫生服务中心医生培训活动。
②在平城区民政局领导下，开展了“送健康进社区”社区居民公益诊疗培训活动，“送健康进家庭”家庭公益诊疗培训活动。
③在北京、杭州、忻州等传承中心、基地开展“泉派中医康养示范社区项目”。
④鼓励门人弟子广设中医馆养生堂，已有30余家。
⑤郭蕾副市长、国际健康城市专家、清华大学理学院院长宫鹏教授肯定泉派中医康养社区项目。
⑥泉派中医康养社区示范项目荣获大同市首届双创活动创新模式。
（2）中医文化传播实践—泉派走进清华大学
2019年4月26日、27日，泉派中医掌门人李亮受邀参加清华大学新民论坛，并受邀成为清华大学中华优秀传统文化研究发展中心中医传承文化研究所主任研究员，助力中医文化的传承传播、弘扬推广。
①清华园里读经典
泉派中医掌门人李亮受邀清华大学中华优秀传统文化传承发展研究中心任中医传承文化研究所主任研究员，以“读经典、学文化、做好中国人”为主题，与文化名人、专家学者、精英君子一起“清华园里读经典”并录制“李亮《二十四节气养生》”专题讲座。
②美丽中国、文化同行
2019年7月14日—21日，泉派中医受邀参加清华大学中华优秀传统文化传承发展研究中心暑期工作会暨中国金都传统文化传承与国学经典教育学习交流活动，与近20位专家学者相聚中国金都山东招远，召开暑期“国学经典与中医养生”学术研讨会，并举办亲子国学经典夏令营，为来自全国各地的35个家庭带去了中医文化与健康。
（二）大同泉派中医流派代表性传承人—李亮简介
李亮先生，1974年出生，医学硕士，大同市非物质文化遗产泉派中医代表性传承人，泉派中医掌门人，第六代传人，山西省“三晋英才”支持计划拔尖骨干人才，山西大同大学中医药健康服务学院讲师，大同市卫健委中医技术培训优秀讲师，大同市首届双创活动创新人才，大同市平城区优秀青年医师，中国医师协会整合医学分会中医药专业委员会委员，中国针灸学会新九针专业委员会委员，十二五中医本科规划教材编委，中医传承文化教育专家，大传承、大健康发展理念发起者和倡导者，清华大学中华优秀传统文化传承发展研究中心主任研究员，大同市中医交流协会会长，现任大同大学中医药健康服务学院副院长。
自幼师从泉派中医第5代传人、舅舅贾文祥先生，从15岁起开始随舅舅行医坐诊。1993年以优异成绩考入山西中医学院，2003年考入天津中医药大学攻读医学硕士。毕业后到大同大学任教，开展中医教学和诊疗的同时承担起了泉派中医传承重任，倾尽全力推进泉派中医的传承发展和广泛传播，实现了泉派中医的重大发展，特别是以力作《大传承》，开创性地提出了大传承、大健康发展理念和发展方向，面向社会全面开放泉派中医传承，力图实现一代人向另一代人的传承，以泉派宗旨“为己寿，为亲者寿，为天下人寿”为重任，带领全体门人努力开创一代大传承、大健康发展之路，培育康养大同，建设康养旅游城，造福大众！完成了泉派中医核心传承体系的打造确立，打造出中医大传承、大健康发展体系，包括中医体系、传承基地、学术、医疗、服务、培训、人才、产品、康养基地、全国性传承、互联网和孙式太极拳运动康养体系，打造出泉派中医品牌文化体系，已收到巨大成效。
患者评价医术精湛，常常手到病除，是一代既具有深厚的中医传承体系又掌握现代医学体系、传承与发展、中西医融合的复合型医学人才。